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Esta conjunción de elementos es analizada por Graham y Lukelos cuales plantean que el sector neoconservador representado por Bush ha creado una estructura discursiva basada en un elaborado aparato simbólico, el cual, cuando es puesto en marcha, excita una multitud de sentimientos históricos, se apela al espíritu del patriotismo, a la 20 La propuesta de Hitler giraba alrededor de la raza aria como grupo humano superior, con lo cual, cualquier individuo que fuera considerado inferior se le debía restringir su posibilidad de procreación o ser destruido.

Este llamado al nacionalismo, al patriotismo, a la superioridad cristiana y a la división entre buenos y malos sugiere a los autores que no se puede hablar de globalización en esta situación. La situación de Irak es presentada entonces como un problema de administración o gestión, que debe ser resuelto a través de un liderazgo fuerte Graham y Luke, Para Graham y Luke el proyecto occidental es medieval desde su constitución, debido a la connotación que tenía el concepto del Nuevo Mundo, el cual era Sordos de citas libres meet3 superior como un Nuevo Edén, la tierra prometida, el cielo en la tierra; situación que se refleja 21 Los autores toman como referencia de sistema corporativo al sistema feudal, organizado a través de un feudo, donde la relación principal era la militar, basado a través de lealtades personales, cargos vitalicios, principios religiosos y ejercicio arbitrario del poder Graham y Luke, Se siguen presentando discursos invocados por figuras políticas y religiosas donde se valora el sacrificio de la vida por un bien supremo, la lealtad suprema, el código de honor y la glorificación de la guerra.

Bush utiliza el maniqueísmo y el mesianismo en sus discursos, propone la diferencia entre el Bien absoluto y el Mal absoluto, aplicando a los enemigos del país la doctrina calvinista de la depravación total del ser humano. Asimismo, plantea que este tipo de elaboración discursiva no es exclusiva de este periodo histórico, sino que es un discurso emergente producto de un contexto económico, social y político particular: Asimismo, es importante recalcar la presencia permanente de estos elementos fundamentales en la construcción de la nación estadounidense, ya que, frente a cualquier situación amenazante vuelven a aparecer dentro de los discursos de los principales líderes políticos y religiosos.

Existe una disposición por parte de la población a escuchar y valorar estos argumentos, como una forma de entender el pasado y también como una forma de preparar a la población para enfrentar las medidas necesarias.

La política exterior estadounidense a partir del 11 de setiembre gira alrededor de una severa realidad, la cual es que se puede intervenir militarmente en cualquier lugar del mundo, fuera de la jurisdicción y de la ley internacional, sin sufrir mayores consecuencias.

Lo anterior se refuerza a través de los medios de comunicación, que trabajan en mistificar y distorsionar lo que sucede en el mundo, presentando las cosas de tal forma que cualquier giro en la política es visto como positivo Boggs, Sordos de citas libres meet3 superior La aparente novedad que se presenta después del 11 de setiembre es la adopción del uso de la fuerza como elemento preventivo contra otros Estados, que son seleccionados de forma arbitraria e impredecible, con ataques sin advertencia o aviso y sin provocación.

Esta doctrina conlleva tres aspectos Spence, La guerra preventiva23 derriba el acuerdo que regula la no intervención en los asuntos domésticos de los Estados, así como el irrespeto de las normas y leyes que regulan las intervenciones; se utiliza como excusa amenazas, con lo cual se produce una transformación del orden internacional. La imposibilidad de detener a un posible atacante, la inmediatez de amenazas actuales, y la magnitud del daño potencial son las razones sobre las cuales justifican su labor militar preventiva.

Tahar plantea que dos factores incidieron en la opción de la intervención en Irak: Asimismo, el sector capitalista del mundo occidental se ha caracterizado por definir al otro como algo adorado en un discurso racional pluralismo culturalpero cuando éste se introduce en la realidad se observa como amenazante: Tahar argumenta que este movimiento discursivo construye una realidad virtual basada en dicotomías, el bien contra el mal, los Estados libres contra los Sordos de citas libres meet3 superior delincuentes, con lo que se obstruye el desarrollo de una conciencia en la ciudadanía de la existencia de estas contradicciones.

De esta forma, Sordos de citas libres meet3 superior concluye que la guerra contra el terrorismo, se ha convertido en una guerra contra todos, destinada a gestionar y multiplicar las condiciones de la inseguridad generalizada contra la cual se pretende luchar. Recopilando los aportes de estos autores Tahar, ; Beeson y Bellamy, ; Spence, ; Boogs,se puede observar el impacto que tuvieron los acontecimientos del 11 de setiembre en los procesos globalizatorios: La injerencia de los Estados Unidos a partir de esta fecha pone de manifiesto las lagunas y las fallas que este proyecto político — económico ha ocasionado en la esfera social y psicológica de los individuos.

Debido a que los sucesos a analizar forman parte de un contexto global y local, en una relación dialéctica que tiene como resultado que los fenómenos influyan en el contexto y éste a su Sordos de citas libres meet3 superior influye en los fenómenos, se hace necesario presentar una aproximación histórica — social y económica de la actual coyuntura mundial para analizar sus características particulares.

Para Freud la identificación es la primera forma de Sordos de citas libres meet3 superior social, noción que proviene del estudio desarrollado en los primeros años de su obra sobre la influencia del amor dentro de esta constitución; posteriormente, y merced a los descubrimientos acerca de la importancia de la figura paterna y el tótem, como bases estructurantes de la organización social y las religiones, comienza a interrogarse sobre la injerencia que podían tener los nuevos descubrimientos como el Ideal del yo y la pulsión de muerte en la constitución de la masa.

No obstante, la mayorías de los y las autoras consultados concuerdan que este proceso ha presentado tres rasgos fundamentales: Frente a los elementos particulares de este fenómeno, algunos autores prefieren utilizar conceptos diferentes para referirse a lo que se conoce como globalización.

Wallerstein prefiere utilizar el término sistemas — mundo, y define al actual como sistema — mundo moderno. La soberanía no es limitada, ni en poder, ni en responsabilidad ni en tiempo. Para el autor, éste término con sus implicaciones modernas corresponde a una creación de la interpretación socialista de la historia económica.

Por otro lado, Hobsbawn a plantea que este término comienza a utilizarse en la década de Se creía que una sociedad de este fundamento crearía un mundo de abundancia convenientemente distribuida, basada en la ilustración, razonamiento y el progreso de las ciencias y las artes, en resumen: Para Hobsbawn b la economía capitalista se basaba en tres aspectos: La globalización como concepto engloba dos vertientes: Como descripción, la globalización opera alrededor de un rasgo fundamental: La material, ya que se ha constituido una red de comunicación y de transporte global que implica un mayor movimiento de personas, bienes, información y capital a lo largo de sus accesos.

La espacio — temporal, debido a las redes que cruzan las fronteras políticas y que han reducido el tiempo entre transacciones. La cognitiva, en la cual las personas caen en la cuenta de la importancia que tienen los eventos lejanos en su propia vida, con lo cual, la percepción del mundo significante se ha ampliado.

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Bajo el proceso de la globalización, se ha producido un nuevo eje, un nuevo fraccionamiento de clase, que incluye las fracciones nacionales y transnacionales. La denominada hiperglobalista, consiste en una perspectiva reduccionista que identifica el auge del mercado libre mundial como el heraldo de una nueva época de la humanidad. La designada como transformacionalista, a la cual pertenecen teóricos y teóricas de diversos sectores académicos y sociales, entre ellos grupos culturales, ecológicos, migratorios, tecnológicos, entre otros.

Condicionantes históricos de la globalización. Sin embargo, a pesar del crecimiento industrial, el Sordos de citas libres meet3 superior comercial se mantuvo constante. Los intercambios entre países del tercer mundo; ésta se hallaba limitada por el papel que jugaban las potencias coloniales y las relaciones de las economías del tercer mundo con sus centros imperiales.

A partir de este despliegue comercial, es que se desarrollan las estructuras clave que van a sustentar el desarrollo de un proceso globalizatorio.

Por otro lado, Robinsondivide el desarrollo de la historia moderna mundial en cuatro épocas, siendo la globalización la cuarta. Por consiguiente, la globalización como cuarta época representa la transición del capitalismo de Estado — nación a una fase transnacional Por lo tanto, para Wallerstein el mundo en que vivimos, el cual es el sistema — mundo moderno, tuvo sus orígenes en el siglo XVI: Con el tiempo, se expandió hasta abarcar todo el mundo.

Es y ha sido siempre una economía — mundo. Es y ha sido siempre una economía — mundo capitalista. Aunado a lo anterior, la presión de los sindicatos y de los partidos de izquierda por la concesión de reformas laborales, crearon las condiciones políticas para la formación de un Estado que mediara entre el capital y el trabajo, de forma tal que se produjera una legislación tendiente a la redistribución social de los ingresos generados por el mercado, la dotación de programas sociales beneficencia, sanidad y educación y la garantía del pleno empleo: Asimismo, la tendencia continua del capital a expandirse al exterior en ciclos produjo cambios en la economía política global, que se materializaron en el estallido de las guerras mundiales del siglo XX.

Un dispositivo destinado a una descentralización progresiva de la producción. La construcción de un marco de relaciones internacionales, que a largo plazo contribuyó a extender por todo el mundo el régimen productivo basado en la disciplina y la aplicación de mecanismos de control de la población. La descolonización propició la apertura de nuevos mercados y el ascenso de las clases exportadoras al poder político y económico. En el contexto de la posguerra, el progreso en las reformas sociales estableció temporalmente una forma socialdemócrata de capitalismo estatal31, impulsada por el Estado 29 Este proceso de descolonización estuvo afectado por la división bipolar entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, con lo cual los movimientos se vieron atrapados por la Guerra Fría.

Anteriormente, el control de los sistemas monetarios previos estaban en manos de los banqueros y financistas privados, con este sistema se le cedía el control a una serie de organizaciones gubernamentales y regulatorias que incluían el Fondo Monetario Internacional FMIel Banco Mundial BM y finalmente, la Reserva Federal de los Estados Unidos.

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Lo anterior actuó junto con el desarrollo tecnológico durante la Segunda Guerra Mundial como base para el crecimiento económico que tuvieron las empresas que posteriormente se establecieron como transnacionales Hinkelammert,aprovechando las ventajas que ofrecía estas nuevas regulaciones o dispositivos: Por otro lado, aunado a este cambio en el sector económico, se presentaba una creciente oposición social, desde los inicios de los años treinta hasta la mitad de la década de los setenta, materializada en el avance de las clases medias y obreras; ésta quebrantó el poder de las clases exportadoras y convirtió el crecimiento del mercado interior en la prioridad de la política económica: El modelo keynesiano32 de crecimiento capitalista que propició una prosperidad económica y una estabilidad sin precedentes en la mayoría de las economías de mercado, alcanzó su límite en la década de y su crisis se manifestó en forma de una inflación galopante Castells, A partir de ese momento, las empresas transnacionales se transformaron en el motor fundamental de la transformación económica y política de los países poscoloniales y de las 32 Keynes proponía que en un mundo industrial de libre empresa, el deber del Estado — nación era proveer un control de la demanda efectiva por bienes y servicios.

Si la demanda es excesiva, entonces el deber del gobierno es contener las inversiones y estimular las fugas de capital Meade, Para Hinkelammerten esta década 70s el reformismo burgués llegó a su límite. Existían problemas de desempleo estructural en los centros, había frustración de la política de desarrollo en el Tercer Mundo y una Sordos de citas libres meet3 superior crisis en el medio ambiente, que empujaron a que se crearan métodos no tradicionales para enfrentarlo.

Robinson por su parte, plantea que esta crisis condujo a un periodo de reestructuración que tuvo como resultado la aparición de nuevas formas de acumulación, que incidió directamente en la aparición de formas de poder no vistas en otros periodos históricos transnacionales y estados supranacionales.

Estas acciones incluyeron el desmantelamiento del orden económico internacional el sistema de Bretton Woodsparalizando la convertibilidad del dólar en oro, imponiendo controles a los salarios y precios, sobretasas a la importación e iniciando medidas fiscales que orientan el poder del Estado a favorecer a las clases dominantes Chomsky, Este crecimiento de la competencia internacional, motivó que el movimiento de capitales hacia el exterior fuera estimulado, el auge exportador que empezaba a formarse en Asia y Europa obligó a los Estados Unidos a invertir fuera de sus fronteras para abrir 33 Los mercados nacionales no daban abasto para consumir la producción, pro lo tanto se tenía que buscar mayores mercados a nivel internacional.

Sintetizando, se puede describir la coyuntura histórica, política, social y económica que impulsó el proceso globalizatorio. Por otro lado, en esa misma década, frente a los movimientos sociales que venían ascendiendo desde los años treinta y que exigían reformas laborales procurando una mejor situación laboral, se utilizó la represión y la persecución para desarticularlos en diversas zonas mundiales, principalmente en América Latina, con lo que, finalmente, se produce la desaparición del Estado benefactor en nombre de los intereses de las clases económicas dominantes, que apelaban a una menor regulación de los mercados.

En esa reunión se discutió acerca del descrédito que había sufrido la palabra liberalismo, con lo cual se ideó acuñar neoliberal a la corriente de pensamiento que representaba a este grupo de pensadores. El neoliberalismo se estableció como la palabra clave que englobaría cuatro principios fundamentales: Como resultado de lo anterior, el derecho de Estado policía recayó en buena parte sobre los Estados Unidos, siendo el ejemplo claro la Guerra del Golfo dedonde se apeló a la idea de justicia internacional en nombre del derecho global Hardt y Negri, La globalización y la década de No obstante, a finales de la década de el sistema de capitalismo global ingresó en una crisis, con dos dimensiones principales: La reestructuración del Estado capitalista: Debido a los cambios económicos y la estructuración del poder a nivel mundial, se produjo una reestructuración del Estado capitalista para responder a la adopción de políticas neoliberales y sus demandas.

Como se esbozó anteriormente, una de las tendencias seculares del sistema — mundo moderno desde el principio fin de la monarquía fue un lento y sostenido crecimiento en el poder real del Estado — nación hasta la década desiendo antes el Estado moderno un Estado soberano Wallerstein, La construcción de la nación procuró integrar una identidad cultural, que se basara en una continuidad biológica de relaciones de sangre, territorio y una comunidad lingüística.

Y en el sistema — mundo moderno, la legitimidad de la soberanía requiere el reconocimiento recíproco. Sin embargo esta situación cambió a partir de las reformas ocurridas en el seno del sistema capitalista después de la década de Asimismo, la transición del Estado — nación a esta nueva fase del capitalismo transnacional implica que el Estado debe reorganizarse en cada nación, frente al auge de instituciones económicas y políticas supranacionales que comienzan a adquirir el status de estados transnacionales.

Esta transformación ha implicado que el Estado - nación asuma políticas neoliberales para poder seguir sustentando esta situación. El consenso de Washington35 corresponde a un conjunto de principios favorables al mercado, que fueron diseñados por los y las principales figuras del gobierno de los Estados Unidos y las instituciones financieras internacionales Chomsky, Este acuerdo implica la adopción de políticas neoliberales bajo ciertas reglas fundamentales, las cuales son: La tarea del Estado neoliberal señalada por estas Sordos de citas libres meet3 superior ha consistido en allanar el camino para una acumulación en una escala global y a la regulación del trabajo, insertando un nueva división internacional del trabajo.

Actualmente, el Estado — nación representa la principal herramienta política para la organización de la expansión global, a partir de su Sordos de citas libres meet3 superior en los tratados comerciales, subvenciones, controles laborales, intervención militar y en la propaganda ideológica de las doctrinas del libre mercado: Esta lista contenía 10 puntos: Las políticas impopulares de ajuste estructural ahondaron el poder de las clases globalistas y ampliaron su dominio del patrimonio nacional a través de la privatización y la desregulación.

La erosión del Estado — nación: Sin embargo, este desdibujamiento de las fronteras es parcial e impugnado por otros movimientos. La globalización ha hecho estructuralmente imposible para naciones individuales sostenerse independientemente, o inclusive economías, políticas o estructuras sociales autónomas Robinson, Dentro de las principales consecuencias económicas, se encuentra que se ha incrementado el poder del capital sobre el trabajo y el surgimiento de una clase capitalista transnacional.

El incremento del poder Sordos de citas libres meet3 superior capital sobre el trabajo: Asimismo, el crecimiento constante de volumen en el movimiento de capitales a través de las fronteras nacionales supera con creces desplazamientos anteriores, debido a las grandes organizativas y a las nuevas tecnologías electrónicas: De esta forma, en el nuevo marco económico ya no existen agentes o sujetos autónomos, sino individuos y clases incluidos en las estructuras de poder, que se convierten en información que determina la ganancia o la pérdida de capital.

Lo anterior implica que la economía actual se organiza alrededor de redes globales de capital, gestión e información, que poseen acceso a conocimiento y adelantos tecnológicos que constituyen la base de la productividad y la competencia Castells, Con base a estas particularidades, Wallerstein postula que se han desarrollado tres tipos de fronteras: Asimismo, este tipo de capitalismo es diferente de sus versiones anteriores, ya que posee dos rasgos distintivos: Aunque el capital financiero ha solido estar entre las fracciones de capital dominantes, estamos presenciando el comienzo de algo diferente: No obstante, frente a estos hechos, las empresas son las que obtienen mayores ganancias, amparando los países que procuran mantener la legislación y las condiciones para que se den estos flujos de capital.

Lo anterior presenta una contradicción dentro del proceso mismo de acumulación, ya que, así como surge la necesidad propuesta por los capitalistas de una mayor apertura que les permite nuevas oportunidades para invertir, surge la necesidad de un aparato estatal represivo que cierra ciertas oportunidades para proteger sus inversiones contra la expropiación de las personas de las clases trabajadores y de los competidores.

Por consiguiente, el modelo económico neoliberal regularmente marcha de lado con una mayor militarización o el mantenimiento de un fuerte Estado policial Glassman, El surgimiento de una clase capitalista transnacional: El sistema económico se ha transformado, de una economía mundial a una economía global.

En la economía mundial, los diferentes modos de producción fueron articulados dentro de un sistema — mundo, mediante circuitos nacionales de producción; mientras que la economía global produjo una ruptura en estos procesos de producción e integró estos circuitos nacionales en circuitos globales de acumulación, es decir; la producción se ha globalizado por sí misma; conlleva procesos de fragmentación y descentralización de complejas cadenas de producción mediante la dispersión de segmentos y su posterior integración.

Esta situación ha tenido como consecuencia un movimiento histórico sin precedente, ya la producción y su lógica no dependen de la geografía, se ha producido una compresión de las relaciones espacio — tiempo Robinson, Se desagrega la realización del trabajo, se fragmenta su organización, se diversifica su existencia, se divide su acción colectiva.

Este contexto le ha conferido una naturaleza biopolítica al poder: Esta se reproduce una y otra vez de forma incesante, desarrollando su propio lenguaje de autovalidación: La producción de necesidades, relaciones sociales, cuerpos y mentes se ve favorecida por el acelerado crecimiento de las tecnologías de la información.

De acuerdo a estos cambios, Hinkelammert plantea que se ha producido una transformación radical de la vida humana, que se observó claramente por primera vez encuando se lanzó Sordos de citas libres meet3 superior bomba atómica a Hiroshima.

La presencia de estas amenazas globales ha desembocado en una crisis general de la convivencia humana, ya que la vida se ha globalizado de una forma nueva, como nunca había ocurrido: Esta situación se refleja en la vida de cada uno, en cuanto sabe que vive en una cadena de generaciones.

Para que nosotros o nuestros hijos e hijas puedan vivir, debemos de aceptar esta responsabilidad. Estamos globalizados, lo queramos o no. Como se esbozó anteriormente, existen numerosos conceptos o formas de analizar el actual sistema económico. Sin embargo, para el autor esta tendencia a formar monopolios privados de capital conlleva un estancamiento y a una descomposición del sistema, así como a un bajo rendimiento del capital en las ciudades.

Estos autores defienden la noción de que a nivel social, los objetos y los sujetos de la globalización hasta el siglo XX eran grupos distintos, ya que, aunque los bienes y los capitales cruzaban las fronteras, estos estaban centrados en Estados — nación específicos Petras y Veltmeyer, El concepto de globalización sostiene su retórica en pro de la interdependencia de las naciones, la naturaleza compartida de sus economías, los intereses y beneficios recíprocos producto de los intercambios.

Del mismo modo, el imperialismo contempla a las empresas, bancos multinacionales y a los Estados imperiales como la fuerza impulsora de los flujos de capital y del comercio de mercancías, así como las diferentes formas de explotación, a través de la división internacional del trabajo; y de acumulación, a través de firmas y Estados imperiales.

Como primer punto, se basan en el debilitamiento de la figura del Estado — nación como agente mediador de los flujos de economía; sin embargo, esto no implica que la noción de soberanía haya perdido fuerza, solamente que ha adquirido una forma nueva, compuesta por una cadena de organismos nacionales y supranacionales unidos por una lógica de dominio. Es a esta nueva forma de soberanía lo que denominan imperio.

Lo que se entiende por imperio, es completamente diferente a lo conocido como imperialismo, la función de los Estados — nación es diferente. Por consiguiente, Hardt y Negri niegan que exista la posibilidad de un Estado — nación centro del proyecto imperialista. Estos autores proponen cuatro características esenciales del concepto de imperio: El dominio del imperio es funcional en todos los registros del orden social, penetrando hasta sus profundidades: De igual forma, se atribuye una forma de derecho bajo la cual justifica las intervenciones en los límites del imperio, la cual es un derecho de policía: En otras palabras, el derecho de policía queda legitimado por valores universales.

Sintetizando, a pesar de las numerosas aproximaciones realizadas acerca del fenómeno de la globalización, se pueden delinear consecuencias fundamentales y que atraviesan la actual coyuntura: Esta modificación acelerada en la cotidianidad de las personas alrededor del globo tiene como consecuencia que se desarrollen modelos explicativos nuevos, que procuren definir el sistema capitalista actual.

Asimismo, el impacto de las circunstancias de vida cotidianas a la población influye en el desarrollo de su subjetividad, no solamente como miembro de una masa nación, grupo social, creencia, entre otros sino cómo construye lazo social y se define a sí mismo.

Con base a la lectura del Viejo Testamento, los puritanos creían que una forma ordenada de gobierno civil o religioso tenía que estar constituida por individuos calificados que voluntariamente ingresaran en un acuerdo comunitario basado firmemente en las escrituras. Ellos consideraban que si cumplían con esta parte del trato, Dios los iba a bendecir e influenciaría en la elección de sus gobernadores, para que estos los trataran justamente.

Si no cumplían Sordos de citas libres meet3 superior este precepto, el castigo sería su paga Martin, Su insistencia en rechazar todo lo que no estuviera expresamente señalado en la Biblia inerrancia de la Biblia les llevó a rechazar las vestiduras eclesiales, los órganos y las cruces incluso sin la imagen del crucificado Vidal, Por este motivo, los puritanos estuvieron inclinados a pensarse a sí mismos como gente específicamente escogida por Dios para crear la Ciudad sobre la Colina City upon a Hillun Nuevo Israel, una nación redimida levantada para que la humanidad la emulara.

Sin embargo, a pesar de esta idea de comunidad, donde los devotos se apoyan unos a los otros a nivel individual y colectivo, la preocupación por la declinación moral y espiritual y la amenaza del castigo divino que conllevaría como consecuencia, apareció nuevamente en los nuevos asentamientos Murphy, Asimismo, se hacían comparaciones explícitas con los israelitas, estableciendo una analogía entre el éxodo bíblico y la migración puritana, de la cautividad a la libertad, llevados de la mano por Dios y guiados por Moisés y su viaje hacia América Murphy, Por lo tanto, se comienza a establecer una retórica discursiva que liga el castigo divino con la declinación moral.

En esta narrativa, el punto central recae en el hecho de que Dios escogió a Estados Unidos como una sociedad privilegiada, que se posiciona en el mundo con una misión: Por lo tanto, las personas que denuncian la presencia de una decadencia espiritual y el abandono de las raíces espirituales de la nación, argumentan que Dios castiga a los estadounidenses por no mantener su promesa Murphy, Para este sector de la sociedad estadounidense, ésta se había apartado de sus valores fundamentales religiosos, mostrando síntomas de una enfermedad espiritual.

Los predicadores se apoyaban en ejemplos de los primeros puritanos, donde la libertad, la religión y la autoridad coexistían en un balance apropiado Murphy, En el siglo XVIII, se empezaron a dar manifestaciones de un nuevo auge de los preceptos cristianos en la nación estadounidense. Aunque el tamaño de las congregaciones no cambió después de estos sucesos, sí cambió la forma de su organización Martin, En lugar de un entrenamiento formal en teología, para que un predicador lograra pasar la prueba del liderazgo, tenía que saber apelar al corazón, para lograr que las personas que lo escuchaban se convencieran de buscar la salvación y transformar su vida.

Por consiguiente, ellos estimaban ilegítimo cualquier autoridad que no hayan elegido u operara sin su consentimiento Martin, Es conveniente recalcar que este énfasis en la perfección implicaba que los creyentes devotos se consideraran exentos de sentirse responsables por las decisiones políticas, políticas económicas o problemas sociales como la esclavitud Martin, Por otro lado, en el Sur del país, Martin considera que es difícil medir el impacto del Gran Avivamiento en el desarrollo de su cultura.

Asimismo, tendieron a ignorar las corrientes intelectuales que pudieran entrar en conflicto con el dogma evangélico44, y a apoyar la esclavitud con la creencia de que la Biblia la apoyaba Martin, La principal fuente de esta creencia es un pasaje del libro del Apocalipsis Bowker, En Alemania y Suiza se utiliza el término para denominar a luteranos y otros protestantes en contraposición a los calvinistas o reformados.

Como la Segunda venida de Cristo se esperaba después de los mil años de paz, Sordos de citas libres meet3 superior visión se conoce como la post — milenarista Martin, Creen en la salvación por la gracia a través de la fe en el sacrificio redentor de Cristo.

Creen en la Trinidad. Creen en el infierno eterno. Creen en la Resurrección de los muertos y en la Segunda Venida de Cristo. Rechazan los dogmas de otras iglesias cristianas cuya base fundamental es la Tradición mediación de la Virgen María, los santos, el purgatorio, entre otros Vidal, Un elemento distintivo de este sector del designio divino dispensationalism fue su argumento de que el tiempo de la humanidad estaba dividido en designios o épocas dispensations delimitadas por Dios.

Desde la Guerra de Secesión — 45 Este sector pre — milenarista tiene cuatro diferentes posiciones: El Rapto y la gran tribulación son actos separados.

El Rapto y la Segunda Venida son el mismo acontecimiento. Posición del Rapto parcial: Los evangélicos desarrollaron organizaciones pioneras de voluntarios que se convertirían en armas poderosas en el siglo XX para captar miembros, para realizar labores de propaganda e información, siendo todavía prominentes años después de su fundación.

En estas organizaciones, los evangélicos aprendieron como recoger dinero, como anunciar y promover sus actividades, como entretener a las personas, como usar las escuelas dominicales para alcanzar e instruir a los niños de padres que estaban fuera de la iglesia, y sobre todo, como usar el avivamiento revival para engrosar y rellenar su posición en la comunidad.

Sin embargo, así como el siglo continuaba Sordos de citas libres meet3 superior avance, el cristianismo evangélico empezó a tropezar. Los bautistas47, metodistas48 y presbiterianos49 se dividieron frente al tema de la esclavitud, la Guerra de Secesión y la reconstrucción, las cuales dejaron cicatrices dentro de la sociedad estadounidense. A pesar de las diferencias entre los distintos grupos protestantes, existen principios comunes: Su teología es de clara orientación evangélica, pero con un énfasis específico en el bautismo de adultos Vidal, Al igual que los bautistas, creen en el bautismo como requisito para el ingreso, inclusive para los adultos.

Insisten en la necesidad de la conversión para ser salvos, mostrando un énfasis en la evangelización, la beneficencia y la santidad personal Vidal, Sus defensores la consideran una puesta en vigor del modelo de gobierno eclesial que aparece en el Nuevo Testamento pero no pretenden que sea dada por derecho divino Vidal, La incipiente Derecha Cristiana.

Durante esta época, surgieron a su vez dos retos importantes para la formación del cristianismo estadounidense, el primero, la teoría de la evolución de Charles Darwin, que constituía una amenaza directa no sólo a la teoría de la creación bíblica, sino que también amenaza la comprensión cristiana tradicional acerca de la naturaleza humana y su destino.

Frente a estos retos, las diversas denominaciones cristianas se ajustaron de diversas maneras. Esta posición fue un legado importante del designio divino premileniarista, dispensationalist premillennialismya que éste enfatiza en la inerrancia de la Biblia.

A Testimony to the Truth Martin, Este término se volvió de uso popular para designar al ala protestante conservadora de la iglesia. Los fundamentalistas de este periodo tendían a escribir listas con los fundamentos de la fe Fundamentals of Faithfrente a las cuales no se toleraba ninguna desviación por parte de los miembros de la congregación. La lista podía variar en su extensión, pero la mayoría incluía la creencia en la inerrancia de las Escrituras, la deidad de Cristo, el nacimiento virginal, la expiación sustitutiva substitutionary atonement la creencia de que Cristo al morir en la cruz, al no tener pecado, asumió el castigo que los pecadores se merecíanla resurrección, y el inminente retorno de Cristo.

La Primera Guerra mundial y la revolución bolchevique de dotaron a los fundamentalistas un elemento que posteriormente iba a adquirir una importancia excesiva: Asimismo, desde finales del siglo XIX, en diversos círculos del ala protestante conservadora, se declaraba que no podía haber religión que no se expresara a sí misma en el patriotismo.

A pesar de estar cerca de la destrucción, el movimiento fundamentalista no se acabó totalmente en la década depero atravesó una transformación que implicó un cambio y reorganización de la base, que los dejó en una posición razonablemente fuerte para el final de la década Martin, Billy Graham aprovechó la coyuntura de una nación que estaba saliendo de una gran depresión económica y de la Segunda Guerra Mundial, para proponer la idea de un Cristo atlético, viril y victorioso; imagen que fue bien recibida por la sociedad estadounidense Martin, La bomba atómica estaba por consiguiente, al servicio divino, para sus fines y designios Bacevich, Esa retórica fue aprovechada por Graham, acusando al comunismo de tratar de destruir o minar las bases de la civilización occidental: La década de fue una década extremadamente Sordos de citas libres meet3 superior para la población blanca protestante conservadora.

A pesar de que la amenaza del comunismo estaba latente, la creencia de que Dios estaba del lado de los Estados Unidos, lograba apaciguar la angustia. Sin embargo, los siguientes diez años cambiarían esta ilusión de crecimiento y prosperidad Martin, Las luchas sociales y el cristianismo conservador. Para muchas personas conservadoras, el primer indicio de un cambio sociocultural se produjo cuando en se eligió como candidato a la presidencia a John F.

Kennedy, un católico romano. Para los cristianos fundamentalistas, esta situación resultó ser un poco sospechosa, en tanto, observan a la iglesia romana no solamente como el lugar de una falsa doctrina, sino que es la institución identificada en el Apocalipsis como la ramera de Babilonia50 Whore of Babylonuna parte integral del plan del Anticristo para la dominación mundial Martin, En el Sur se estaban librando todas las luchas por los derechos civiles, especialmente en Lynchburg, Virginia; hogar del actual predicador cristiano Jerry Falwell.

Sus críticos vieron esta decisión como una declaratoria de guerra contra la cristiandad, argumento que se sigue utilizando actualmente con firmeza Martin, Otro punto de confrontación entre los movimientos sociales y culturales de cambio en Sordos de citas libres meet3 superior sociedad estadounidense y el sector conservador estuvo relacionado con la transformación en las actitudes y comportamientos sexuales.

Esta serie de movimientos fueron y siguen siendo conocidos como guerras culturales Martin, Para los cristianos conservadores, el término inmoralidad Sordos de citas libres meet3 superior muy sutil cuando se discute el comportamiento homosexual. Mientras todo esto sucedía en la sociedad estadounidense, políticos que se convertirían en personajes influyentes de la historia empezaban a dar sus primeros pasos, uno de ellos fue Ronald Reagan. Sin embargo, Reagan todavía no estaba dentro del proyecto conservador para acceder a la presidencia, siendo elegido para esta tarea Richard Nixon.

Aunque cada presidente en los Estados Unidos ha invocado el nombre de Dios y sus bendiciones durante sus discursos inaugurales, ninguno hizo un uso tan calculado de la religión como instrumento político como lo hizo Nixon Martin, Esta mayoría silenciosa sería fundamental posteriormente, cuando la Derecha Cristiana decide unir fuerzas y conjuntarse en organizaciones de amplio alcance y relevancia política Martin, Enla lucha contra los libros de texto sobre educación sexual continuaba.

En esa época, el sector derecha de la política comenzó a utilizar de forma constante terminología sacada de la religión para organizarse en contra de lo que suponían era una descomposición de la sociedad estadounidense.

Esto conllevaría importantes consecuencias en los siguientes años, influenciando desde las elecciones presidenciales hasta las luchas sociales Martin, Conforme pasaban los años, el sector conservador se organizaba de mejor forma para constituirse como un fuerte movimiento de oposición.

El argumento central estaba basado en que la enmienda degradaba a la feminidad, causando que un día las mujeres ingresaran a servicios sanitarios unisex o que ingresaran al ejército, a pelear junto a los hombres en los campos de batalla Martin, Muchas de estas escuelas eran segregadas, como una forma de continuar con la oposición contra la enmienda por los derechos civiles Martin, Estas escuelas fueron creadas para corregir los defectos de una educación secular, brindando un ambiente donde las creencias religiosas, los sentimientos patrióticos y los patrones de comportamiento conservador fueron reforzados, nunca cuestionados.

Por ejemplo, para enseñar a los niños aritmética, se sumaba la cantidad de almas salvadas en noches sucesivas de avivamientos revivals ; una clase de geografía podía ser enseñada mostrando los lugares donde se necesitaban los misioneros Martin, Esta entidad se definía a sí misma como una organización pro — vida, pro — familia, pro — moral y pro — estadounidense.

Listas similares incluían un pro — Israel, un reflejo del designio divino premileniarista dispensationalist premillennial Sordos de citas libres meet3 superior, que propone una restauración completa de Sordos de citas libres meet3 superior nación de Israel, incluyendo una reconstrucción del templo, como un prerrequisito para la Segunda venida de Cristo. En listas paralelas, se escribían los principales males que amenazaban a Estados Unidos, entre ellos se encontraba el aborto, el divorcio y el humanismo secular Martin, Cuando Reagan llega al poder, tuvo que enfrentarse a varias coyunturas difíciles, entre ellas, la lucha contra el comunismo, la educación y la epidemia del SIDA a finales de los años Bushautorizando enormes gastos en defensa para mantenerla a raya, lo que le generó índices de popularidad altísimos en la historia del país Scowen, Para fundamentalistas como Jerry Falwell, el SIDA y las enfermedades venéreas son castigos divinos por el pecado de tener sexo fuera del matrimonio Martin, En decide lanzarse por la candidatura por el Partido Republicano contra George H.

Posteriormente, este predicador iba a fundar en la Christian Coalition Coalición Cristianaorganización heredera hasta la fecha de Moral Majority, que ya para esa época había perdido mucha fuerza y había desaparecido Scowen,Martin Esta organización tenía como objetivo conjuntar personas provenientes de diversas secciones de la Derecha Cristiana, como una forma de obtener una mayor influencia y apoyo en el plano político.

La publicación de este libro muestra cómo en la sociedad estadounidense hay un resurgimiento de las ideas fundamentalistas, que siguen influenciando el plano político, por ejemplo, George H. Él perdió el voto de la población judía, afroamericana y latinoamericana Martin, Al contrario de la Christian Coalition que procura ejercer oposición para modificar las leyes, este movimiento se basa en la capacidad que tiene la Derecha Cristiana de cambiar la cultura, para después modificar las leyes.

En términos generales, los reconstruccionistas creen que los cristianos tienen un mandato divino de reconstruir a la sociedad Sordos de citas libres meet3 superior en general, empezando en los Estados Unidos para luego expandirse. Creen que la Biblia, especialmente la ley mosaica, ofrece un proyecto de cómo debe ser el mundo reconstruido; ya que los principios éticos divinos son atemporales, y reflejan la voluntad de un Dios inmutable, pueden ser aplicados a la gente de cualquier era Martin, Un Estados Unidos reconstruido sería de esta manera: Esta orden haría que la homosexualidad, el adulterio, la blasfemia, la propagación de falsa doctrina y el comportamiento incorregible en niños desobedientes tengan como castigo la pena de muerte, preferiblemente por lapidación.

Para ellos el pluralismo y el relativismo moral es un mito, ya que solamente existe un Dios y una Ley Martin, Aunque se podría pensar que la posición de George H. Bush y Bill Clinton difería por su afiliación partidaria, ellos concibieron el rol de Estados Unidos en un mundo post — Guerra Fría en términos similares.

Compartían los mismos mitos acerca del pasado, creyendo firmemente en la supremacía militar y moral estadounidense Bacevich, La creencia en la singularidad de los Estados Unidos ha permanecido en la psique de sus miembros profundamente; no solamente como punto de diferencia, sino que debido a esto el país tiene responsabilidades especiales.

Como se ha reseñado en este apartado, la noción del castigo divino atraviesa la historia de los Estados Unidos, junto con la retórica de la decadencia o declinación moral. La auto — contención y la fe, pueden ser las armas que el cristiano necesita para ordenar su vida, la de la sociedad y contener libremente los impulsos pecadores Chernus, Bush dejó claro que las nociones tradicionales de pecado, salvación y auto — contención del siglo XIX serían centrales en su gobierno.

Por lo tanto, Bush utilizó el concepto de compasión para legitimar la guerra contra el terrorismo y para atar los pilares de una construcción discursiva alrededor de esta guerra. Resumiendo, es visible cómo la religión ha influido de forma directa en la construcción de la nación estadounidense, no solamente en el plano social, sino Sordos de citas libres meet3 superior en el plano político. En Estados Unidos pareciera desdibujarse la división entre Estado y religión que otros países han implementando, de tal forma que la religión y la forma en la cual es llevada influye directamente en la elección presidencial, por ejemplo, Kennedy fue considerado como el anticristo por parte de la Derecha Cristiana, Carter perdió la reelección por su posición frente a los derechos sexuales y las luchas por la igualdad de género, entre otros Sordos de citas libres meet3 superior, En este punto, se puede observar cómo la historia de una nación, su constitución y su contexto económico y social determinan buena parte de su visión de mundo, la construcción del sí mismo y de los otros.

Este recorrido extenso a través de la globalización como coyuntura actual, y la historia religiosa de la nación estadounidense nos permite ubicar la procedencia, Sordos de citas libres meet3 superior y motivaciones de las declaraciones brindadas por los líderes religiosos y políticos después del 11 de setiembre. Sin embargo, el motivo de esta investigación no consiste en una aproximación socio — histórica, sino que procura explicar la relación que se establece entre este discurso como emergente y la constitución de la subjetividad a partir del sí mismo y del otro.

Lacan encuentra en su trabajo que el sí mismo va a depender del Otro para constituirse, como 51 — La identificación y el padre primordial. En la primaria década del siglo XX, Freud se va a interesar en la religión como una forma de identificación, como un elemento cohesionante de la masa. El violento padre de la horda era el arquetipo envidiado y temido por los hermanos, y en el acto de devoración estos se identificaron con él, cada uno se apropiaba de un fragmento de su fuerza.

Este crimen primordial regresa en cada ser humano a través de su re — petición en el Complejo de Edipo, y en la conciencia inconsciente de culpa del neurótico. La sociedad ahora descansa en la conciencia inconsciente de culpa compartida por el crimen perpetuado, que elevó a la figura del padre de la horda a tótem y que luego se transformó en la base de las religiones.

Este fenómeno tuvo como consecuencia fundamental que la figura del padre de la horda se instalara como ideal, se añorara la figura del padre, ya que ninguno de los hermanos podía llegar a ser como él: Esta noción del ideal fue ampliada por Freud enen su artículo Introducción al narcisismo.

El ideal del yo y la noción de narcisismo aparecen como vías importantes para entender la psicología de las masas, donde el ideal juega un papel importante en la creación del lazo social. El ideal del yo. Freud afirma que las pulsiones autoeróticas son de índole primordial, por lo que, para que se constituya el narcisismo, tiene que aparecer una nueva acción psíquica.

Lo anterior implica un traslado de la libido yoica a la libido de objeto, produciendo una distribución. El niño o la niña eligen sus primeros objetos sexuales a partir de su propia satisfacción, a partir de sus propias vivencias autoeróticas, que sirven al principio de autoconservación.

La actitud de los padres hacia sus hijos e hijas, manifiesta una actitud de ternura y amor que remiten al recuerdo de ese narcisismo infantil, ese producto de la depositación de los deseos y metas de ellos hacia el niño o niña: Sin embargo, frente a la satisfacción de este autoerotismo, las mociones pulsionales libidinosas entran en conflicto con las representaciones culturales y éticas, con lo cual, se produce la represión.

Esta condición promueve que el niño o niña forme dentro de sí un ideal, mediante el cual mide su yo actual: Lo importante de este proceso, es que la idealización no solamente se produce cuando el sujeto se identifica con el sí mismo grandioso de la infancia, sino que se puede presentar que se deposite el ideal del yo en objetos externos, por medio de la libido de objeto: Este ideal aparece como un concepto nodal para entender el proceso de identificación y la creación de lazo social, como lo viene esbozando Freud.

Este concepto permitía explicar la tendencia a la auto — destrucción y a la agresividad inherentes al ser humano: La meta de toda vida es la muerte; y retrospectivamente: Lo inanimado estuvo ahí antes que lo vivo. La constitución de la masa a través del lazo social producto de la identificación ocasiona que la intolerancia hacia el otro desaparezca dentro de la masa, donde Sordos de citas libres meet3 superior los individuos se comportan como si fueran homogéneos, toleran la especificidad del otro, se consideran iguales y no sienten aversión hacia él: Los tres tipos de identificación.

En este punto, se puede observar como Freud retoma lo propuesto acerca del ideal del yo anteriormente, ya que menciona que existe una identificación con el padre por lo que uno querría ser, y por otro lado, el niño se identifica por lo que querría tener: En ambas organizaciones, se presenta la misma fantasía, la cual dicta que todos los miembros de la masa Sordos de citas libres meet3 superior amados por igual por el líder.

En este tipo de masas, los individuos tienen una doble ligazón afectiva, no solamente con el líder, sino también con los otros miembros, lo cual genera una falta de libertad producto de la ligazón afectiva en las dos direcciones. La figura del líder o la idea dentro de la masa adquiere particular importancia para Freud, en tanto, sirve como elemento cohesionante.

El líder o la idea tienen que suscitar la creencia de la masa, es decir, debe tener la capacidad de imponerse para que lo acepte una masa sin voluntad. De esta forma, los individuos, rivales al principio, frente a este líder que los ama a todos por igual, no pueden manifestar hostilidad hacia los semejantes sin ocasionarse un perjuicio propio, con lo cual son obligados a identificarse entre sí: El padre primordial es el ideal de la masa, que gobierna al yo en reemplazo del ideal del yo.

En esta obra Freud va a afirmar que el ser humano no solamente observa al prójimo como un posible auxiliar en el trabajo o como compañero sexual, sino como un objeto al cual puede descargar su agresividad, para explotarlo, humillarlo, o asesinarlo.

Es esta hostilidad primaria lo que amenaza la disolución de la sociedad, con lo cual, la cultura ha creado mecanismos para intentar contener esta tendencia: Ahora bien, a este programa de la cultura se opone la pulsión agresiva natural de los seres humanos, la hostilidad de uno contra todos y de todos contra uno.

Esta pulsión de agresión es el retoño y el principal subrogado de la pulsión de muerte que hemos descubierto junto al Eros, y que comparte con este el gobierno del Sordos de citas libres meet3 superior. Esta renuncia de lo pulsional ocasiona una satisfacción sustitutiva, el ser humano se siente orgulloso y valedero cuando acata las órdenes del superyó.

El padre primordial y el desarrollo de la religión. Es evidente en esta elaboración teórica freudiana el uso de conceptos religiosos dentro de la construcción de la psicodinamia del paciente obsesivo — compulsivo, y como estaba dando sus primeros pasos para definir esas experiencias anímicas tempranas que marcan al sujeto, no solamente a nivel individual, sino como estas circunstancias pueden extrapolarse a la vida social y al nacimiento de las religiones.

En esta épocaFreud apenas empezaba a suponer la existencia de una autoridad moral o crítica y su relación con las figuras paternas, en especial, con el padre. El mismo deviene dios junto al padre, en verdad en lugar de él.

La religión del hijo releva a la religión del padre. Como signo de esta sustitución, el antiguo banquete totémico es reanimado como comunión; en ella, la banda de hermanos consume ahora la carne y la sangre del hijo, ya no las del padre, se santifica por ese consumo, y se identifica con aquel. Esta connotación es de suma importancia, porque se repite en la construcción de la nación de los Estados Unidos, tal y como se ha ejemplificado en el apartado de antecedentes y contexto histórico — social: Es la religión del padre primordial, a la que se anuda la esperanza de una recompensa, una distinción y, por fin, un imperio universal.

Este amor proviene de la necesidad que tienen los seres humanos de tener alguna autoridad a quien admirar, ante la cual el sujeto se incline, por quien ser gobernado e inclusive, hasta maltratado: Lacan por su parte, deja de lado un poco la idea la figura paterna en la constitución de las religiones, y propone estudiar la identificación no desde el otro con el que uno se identifica, sino desde la injerencia que tiene este proceso en la construcción del sí mismo, en el re — conocimiento de sí que hace el sujeto.

A continuación, se presenta la reseña teórica correspondiente a este autor. El estadio del espejo. Frente a la incógnita de cómo se distingue el sujeto a sí mismo, Lacan encuentra que esta dimensión del re — conocimiento tiene que ver en primera instancia con la mirada del Otro, en un estadio primordial al cual denomina el estadio del espejo.

El autor presenta esta teoría enaunque su publicación reconstruida corresponda al año decon el nombre de El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica.

Sin embargo, cuando éste objeto desaparece, el niño tiende a satisfacerse por medio de la satisfacción alucinatoria. Esta objetivación imaginaria del sujeto con respecto a sí mismo es el Yo Moi. Por consiguiente, la función de re — conocimiento del sí mismo siempre va a estar marcada por una ruptura, una falla, que se produce desde el primer momento en el que el sujeto se aliena a la imagen en el espejo.

Lo anterior se produce como resultado de la relación del niño pequeño con su semejante, en tanto que la experiencia de sí en el niño pequeño frente al otro aparece como indiferenciada en un primer plano, es decir, el niño verdadera satisfacción del deseo Sordos de citas libres meet3 superior la realidad.

El objeto pulsional sólo puede ser entonces un objeto metonímico del objeto del deseo Dör, Lo imaginario se caracteriza por el predominio de la relación con la imagen. Del mismo modo es en una identificación con el otro como vive toda la gama de las reacciones de prestancia y de ostentación, de las que sus conductas revelan con evidencia estructural, esclavo identificado con el déspota, actor con el espectador, seducido con el seductor.

Esta estructura imaginaria del yo, a partir de la dependencia a la imagen especular, implica que el ser humano sólo vea su forma realizada, total, el espejismo de sí mismo fuera de sí mismo. Posteriormente, al ingresar Lacan en el estudio del estructuralismo, comienza a preocuparse por el establecimiento de lo simbólico, por consiguiente, aunque el Estadio del espejo conserva su importancia en el desarrollo ontogénico del sujeto a nivel imaginario, se va a ver influenciado y modificado por la prevalencia de lo simbólico.

El niño se reconoce en su propia imagen debido a que presiente que el otro ya lo identifica como tal, por consiguiente, la mirada del otro le afirma que la imagen que percibe es realmente la suya, con lo cual, el advenimiento de la subjetividad, en la construcción imaginaria del yo, aparece infaliblemente sometida a la dimensión del otro Dör, Y en la medida en que reconoce su unidad en un objeto, se siente en relación a éste en desasosiego.

Esta constitución dialéctica del sujeto va a ser sintetizada en el Esquema L, presentado por primera vez en este seminario, en el cual Lacan intenta inscribir este proceso imaginario dentro de lo simbólico, sintetizando y ampliando la relación del yo con el otro.

En la función de la palabra de quien se trata es del Otro. Para Lacan representa el sujeto no en su totalidad, sino en su apertura. Puede creer que él es este yo, todo el mundo se queda con eso y no hay manera de salir de ahí. Por las condiciones ya presentadas en el estadio del espejo, el sujeto se ve bajo la forma del otro especular, bajo la forma de su semejante.

Por lo tanto el sujeto ingresa en una falsa realidad, que sin embargo, es una realidad verificada, a partir del orden definido por el muro del lenguaje. En la medida en que el sujeto los pone en relación con su propia imagen, aquellos a quienes les habla también son aquellos con quienes se identifica. La mediación del lenguaje, que eclipsa al sujeto, hace que cuando S se dirige a un Otro verdadero, nunca llega a él directamente.

El sujeto se ve del otro lado, de forma imperfecta, a causa de la ilusión especular, se ve del lado del otro, por esta razón presenta una abertura fundamental, por eso es el sujeto barrado S. El Es del esquema, aparece entonces bajo una forma que Lacan retoma de Freud, en cuanto no se distingue del inconciente, presenta el individuo como logísticamente desunido y subjetivamente silencioso Lacan, El sujeto va a estar alienado a este esquema, del cual nunca va a poder salir: El niño se reconoce como completo a partir del Otro que lo sostiene, que lo mira.

Para Lacan - la condición del sujeto S, en tanto si es neurótico o psicótico va a depender de lo que tiene en el lugar del Otro, ya que lo tiene ahí es articulado como un discurso. Asimismo, ya que el Otro simbólico corresponde al muro de la palabra, también aparece como algo incompleto, barrado: Por otro lado, este objeto a, al aparecer ligado a la falta aparece Sordos de citas libres meet3 superior objeto del deseo, en tanto es objeto del deseo y causa del deseo a la vez: Lacan concluye que el objeto a es un pedazo separable, que moviliza de forma primitiva algo de la identidad del cuerpo, que antecede al cuerpo mismo en cuanto a la constitución del sujeto Safouan, Este movimiento psíquico es fundamental, ya que para aproximarse a una respuesta que minimice la angustia del sujeto éste construye una fantasía: Sin embargo, este concepto hay que distinguirlo del ideal del yo, que aparece cuando el sujeto ingresa al mundo simbólico, cuando se enfrenta a la palabra.

Yo ideal e ideal del yo. Lacan va a empezar a trabajar estos conceptos con el objetivo de establecer una diferencia clara entre ellos, debido a que en la obra de Freud la diferencia entre los dos es confusa, ya que algunas veces Freud utiliza los términos de forma intercambiable. Como se planteó anteriormente, el yo ideal pone en juego la dimensión cautivadora que tiene la imagen en el ser humano: La imagen del yo que tenga el sujeto, por el solo hecho de ser imagen, convierte el yo en yo ideal, resumiendo toda la relación imaginaria del ser humano.

Por consiguiente, el ideal del yo se va plantear en relación con el deseo hecho demanda: Una primera aproximación al entendimiento del ideal del yo como elemento simbólico y no imaginario aparece en en La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud, donde Lacan postula el concepto de rasgo unario como un significante al cual el sujeto se enajena bajo una identificación primera que forma el ideal del yo.

Para Lacan, mientras que la estructura del yo descansa en la relación del sujeto con la imagen del semejante, la estructura del ideal del yo plantea un problema específico, es decir, no se constituye como un yo ideal. Por lo tanto, Lacan va a plantear al ideal del yo como algo exterior al sujeto, algo adquirido y que no le pertenece: No es un objeto, es algo añadido en el sujeto.

El autor se pregunta de dónde proviene esa adquisición, y muestra dos momentos históricos significativos en la historia del niño.

El primer momento proviene de cuando el niño actuaba como falo de la figura materna, se identifica y se enamora de esa imagen, de ese momento de su existencia: Se enamora para siempre, y hasta el fin de su existencia de aquel niño que fue por un instante en brazos de su tía, esa tía que le acarició el cuello, los hombros y el pecho.

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